。慈能对治
瞋所引瞋无瞋为体。舍能对治贪所引瞋无
贪为体。岂不如舍无贪为性。亦能对治贪所
引瞋。如是 许慈 无瞋为性。亦应能治瞋所引
贪。此难不然。行相违故谓舍行相。双违贪瞋
舍亲非亲差别相故。从此爱恚俱不生 (第 0769b 页)

慈能对治瞋所引瞋。无瞋为体。舍能
对治贪所引瞋。无贪为体。岂不如舍无贪为
性。亦能对治贪所引瞋。如是 许慈 无瞋为性。
亦应能治瞋所引贪。此难不然。行相违故。
谓舍行相双违贪瞋。舍亲非亲差别相故。从 (第 0973b 页)

能对治嗔所引嗔。无嗔为
体。舍能对治贪所引嗔。无贪为体。岂不
如舍无贪为性。亦能对治贪所引嗔。如是 许慈 无嗔为性。亦应能治嗔所引贪。此难
不然。行相违故。谓舍行相双违贪．嗔。舍亲．
非亲差别相故。从此爱． (第 0798c 页)

慈能对治瞋所引瞋。无瞋为体。舍能对治
贪所引瞋。无贪为体。岂不如舍无贪为性。
亦能对治贪所引瞋。如是 许慈 无瞋为性
亦应能治瞋所引贪。此难不然。行相违故。
谓舍行相双违贪．瞋。舍亲．非亲差别相
故。从此爱． (第 0434a 页)

指归故云惑也。】

「答曰出俗五众准的四依圣有成仪无经凡虑开济
形苦意在心清事不获巳置斯圣种而正律遮 许慈

悲务先得而生恼必不容纳。」

【答中初科初明本制四依圣有成仪言可依承也
无经凡虑不须臆度也心清即断證 (第 0587b 页)